心理學的理論在此處也有分歧，一部分理論認為，父母即命運，而一部分理論認為，父母并非命運。而我自己的觀點是：“父母也許會塑造你的命運，當然你也可以自己改變命運！

　　夸大性自體

　　一個人命運的起點

　　科胡特說，自體的結構有兩極，這一極是夸大性自體，那一極是理想化父母的影像?？浯笮缘淖泽w，就是我是完美的；理想化的父母影像，是從嬰兒的視角看，父母是完美的。

　　當嬰兒被注視著、被關注著、被呵護著、被欣賞著，這些由父母給出的能量會灌注到嬰兒的體內，滿足著嬰兒原始的夸大性的需要。當嬰兒感知到被父母這樣對待和回應的時候，嬰兒也能感知到父母是帶著光芒的、完美的，也就是理想化的父母影像。

　　譬如一個嬰兒坐在床上指著離床很遠的窗臺上的花盆，媽媽看到了嬰兒在盯著花盆看，這時把嬰兒抱到花盆邊上，或是把花盆拿到嬰兒能夠觸手可及的地方，嬰兒夸大的全能感就被滿足了，我心里想要的就有“仆人”為我奉上了。這種狀態(tài)的嬰兒的感受就是我很完美，我的撫養(yǎng)者也很完美。這對嬰兒而言就是一種完美的體驗。

　　我們也時常會見到剛開始能夠翻身的嬰兒，翻了一半卡在中間動彈不得的狀態(tài)，嬰兒往往會發(fā)出不愉悅的聲音。這是因為嬰兒自己的夸大自體受到了挫折，而為此不高興了。這時嬰兒需要把絕對的完美和力量注入到撫養(yǎng)者身上，以此維持最初的完美和全能，而恰好此時撫養(yǎng)者走上前輕輕的扶著或者推著嬰兒幫ta完成翻身這個動作的時候，理想化的撫養(yǎng)者就幫助嬰兒完成了一次心理上的成長。

　　恰當?shù)默F(xiàn)實挫折

　　創(chuàng)傷性事件

　　當然，父母并不完美，這是一個不爭的事實，當撫養(yǎng)者不能夠100%的正確理解嬰兒需要的時候，這種“挫折”就發(fā)生了。

　　比如嬰兒餓了想要吃奶，而恰好此時的撫養(yǎng)者因為外部因素限制沒有辦法滿足嬰兒的需要，哪怕只是媽媽因為動作過于遲緩，都會讓嬰兒的這種夸大自體受到挫折，當這種自己不完美，不能控制全世界的夸大的幻想破滅的時候，撫養(yǎng)者又不能夠滿足嬰兒的需要，一次挫折就形成了。

　　如果這些挫折是嬰兒能夠承受的，父母影像中的理想化品質就會被內化為嬰兒的一部分，而這種可承受的挫折則會告訴嬰兒和幫助嬰兒區(qū)分，你的幻想并不是現(xiàn)實，從而在這樣的挫折中走向成熟和面對現(xiàn)實。

　　而最糟糕的情況莫過于那些棄兒了。據(jù)不完全統(tǒng)計，我國每年有近10萬的棄嬰，數(shù)量著實有些讓人感到驚慌?，F(xiàn)在嬰兒安全島的試點不足以給予這些嬰兒如親生父母一樣的養(yǎng)育和照顧，在這樣的生存環(huán)境下長大的嬰兒，他的夸大自體會有嚴重的受損。而且根據(jù)嬰兒觀察的理論來看，絕大多數(shù)的棄嬰會進行長時間的睡眠，以避免沒有撫養(yǎng)者看管陪伴和照顧的恐懼。

　　這樣的嬰兒未來的心理發(fā)展會不會進入到一個病理性的狀態(tài)呢？我負責的說非?？皯n。因為這樣沒有回應的嬰兒期確實是邊緣性人格障礙和反社會人格障礙的溫床。