內觀，扎根在內觀中
摘要：正確的內觀能生禪定，但是不能從中生出智慧，不足以化解內在那個結，那個盤旋的念頭，那個相信了的故事。這是為什么除教導內觀外，諸佛還教導緣起、中觀及唯識等的原因。
問：我現在已經懂得了一些正確的方法，也確實有用。但是有時不免陷入關于方法的思考里，尤其是面對一些情境，會思考用什么正確的方法應對，結果同樣陷入思考當中。感悟才有進步，但感悟也會陷入思考。請問如何破解？
內觀，扎根在內觀中，這本身就是破解的方法，不但是破解這個問題的方法，是破解一切因思考引起的問題的方法。
思想是一條河，覺知是它的岸。內觀就是，堅住的待在岸上。一旦你感到任何形式的困惑、煩惱或痛苦，那意味著，你下水了，你沒待在岸上。
也就是，每當你因為什么而感到困惑、煩惱或痛苦等，你沒在內觀，而是你離開了內觀，心去做別的了。
內觀并不是不允許你思考，而是，要對治思考及思考所帶來的問題，內觀是最好的途徑之一。內觀不反對思考，只是長期有效的內觀，能對治過度思考和大多數無效思考。
內觀是從五蘊中出離，不受五蘊要挾和牽制，體驗無我，獲得自由的教法之一。諸佛的教法，都以內觀為基礎。內觀有很多別名，例如，“覺知”，“感知”，“看只是看，聽只是聽”，“練習不被抓住的能力”，“擁有直接看見的能力”，“沒有故事的看世界”，“持有清凈法眼”等，這些詞匯說的都和內觀有關。因為只有內觀才能實踐、擁有或達成這些。
思考還是不思考？不要控制你的頭腦，讓頭腦做它自己，讓它想它該想的，做它該做的，你只是照看它，所謂善護念。善護念是內觀的另一個別稱。善于照看，善于保護，善于觀察你頭腦里的每一個念頭，不反對，不評判，不消除，不壓制，是善護念的基本內涵。
善護念你的頭腦，因為頭腦就是你自己，當你擁有一個“我”的感覺時。從某種程度上說，頭腦就是凡夫，清凈心就是諸佛，內觀就是修行，就是走向諸佛的路。來，內觀，正確的內觀。
諸佛是住在岸上的人，眾生是住在水里的人，內觀是一種上岸的路，上岸的方法。正確的內觀可以自我得救。正確的內觀是，堅住在岸上，勿下水，不管水里有什么妖魔鬼怪或神佛菩薩。
檢測你在岸上，還是下水了或在水里的標志是，你有沒有煩惱痛苦。有煩惱痛苦，必在水里。做岸上的佛，不做水里的眾生。內觀，而不是一味卷在思維的漩渦里。
內觀，堅住在岸上，勿下水；內觀，堅住在岸上，任湖里風生水起；內觀，萬一著了水，水濕了你的腳，意識到，趕快上岸——繼續(xù)回到內觀……內觀，內觀，堅住在覺的壁岸。
內觀和思維無關，內觀是超越思維的，因此，內觀能治療各種思維上的過患。內觀在一邊，思維在一邊，正確的內觀既能將思維看得清清楚楚，又能無礙思維。正確的內觀，就像你坐在岸邊，看著河水和河水中有或沒有的事物。
正確的內觀能生禪定，但是不能從中生出智慧，不足以化解內在那個結，那個盤旋的念頭，那個相信了的故事。這是為什么除教導內觀外，諸佛還教導緣起、中觀及唯識等的原因。
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