1如果發(fā)現(xiàn)您將要成為負(fù)面情緒的傾訴對象的時候，要迅速出離

　　所謂出離，就是跳出來，別以為隨聲附和就是在幫助他，其實(shí)那是在助長他在消積情緒中的自溺。

　　所以我們要跳出來，站在第三方的角度來看問題，比如他口中說的糟糕的壞人，是否是因?yàn)樗慕嵌葞в衅?，是否對方也有難處？是否現(xiàn)在是因?yàn)榇箨懯钇?，出去旅游的人?shù)太多，導(dǎo)致舒適感下降？因?yàn)椋覀円?，這個世界上，任何事情并不帶有“好”或者“壞”的屬性，一切都是因?yàn)槲覀冏约旱慕嵌?，而產(chǎn)生好壞的評判而已。一個對你怒吼的人，可能在家里是一個和藹的父親，只因情境不同，人們產(chǎn)生了對立情緒，換個角度看，可能情緒完全不同。

　　所以，當(dāng)我們陷入情緒的泥潭，我們要學(xué)會出離，我們把這種出離的時間，拉得越長越好，這樣我們會更加客觀。

　　一些佛教修行者通過訓(xùn)練，可以在一個負(fù)面的刺激來臨的時候，迅速出離，將“刺激”和“反應(yīng)”之間，拉開距離空間，這樣避免自己陷入盲目的憤怒。

　　2開始幫助對方出離，我的方法主要是從另外的角度看問題

　　此時，就是開始用自己的正念，扭轉(zhuǎn)對方的情緒，讓我們的談話導(dǎo)入積極方向。

　　比如我這位去臺灣的朋友，我發(fā)現(xiàn)我一旦隨聲附和，他就更加開始倒苦水，我就停止了原來的方向，開始找另外的角度，我開始問他，臺灣老百姓的心態(tài)如何？臺灣的空氣好嗎？

　　然后，我開始帶動他，我說你太幸運(yùn)了，還去了臺灣，我向往了多久，都沒有成行啊，據(jù)說去臺灣不是看風(fēng)景，是看人文氣氛的啊，我實(shí)在想去看看啊，你真是幸福有時間旅游啊等等等等。

　　其實(shí)，每件事情，必有各個角度的觀察結(jié)果，哪有全是糟糕的事情啊。所以老子在《道德經(jīng)》里面說：“有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨，恒也。”就是這個道理。

　　我這樣說了一會兒后，他開始停止了抱怨，也講了一些臺灣之行的好的地方。其實(shí)，仔細(xì)想想，出門一次，收獲總是有的。

　　很快，我的這位朋友的心態(tài)平靜了下來，開始用正常的語氣談?wù)撈鹆似渌虑椤?/p>

　　在這個過程里面，我覺得說教沒有任何用處，您帶著對方，來一次出離，然后，來一次正念扭轉(zhuǎn)，我相信對方以后或許會懂得如何處理相關(guān)的情況的。

　　這件事情的最后，我?guī)椭偨Y(jié)了幾句遇到的問題，然后告訴他可以如何投訴，免得類似的不愉快再次發(fā)生。問題總是該解決的，但是，干凈利落地去處理就可以了，要么解決，要么忘記，不必沒完沒了地沉浸在負(fù)面情緒里面，這樣反而容易忘記了該如何處理，或者因?yàn)樽约旱那榫w，導(dǎo)致無法與對方溝通。