完形心理學是人本主義心理流派最重要的心理發(fā)展之一。“完形”原意為形狀、圖形。應用于心理學時，以研究人們如何從周遭環(huán)境中所吸收的片段感官數(shù)據(jù)，解釋成具有意義的整體訊息。因此由部份構成的整體遠甚于部份之和。完形治療又被稱為禪宗治療。作為弗洛伊德學生的Perls（波爾斯）在心理學歷史上，第一次成功地把西方的心理學與東方的思想、技術結合為一體，創(chuàng)造出完形治療。完形治療被認為是自我身心整合的強力技術，威力巨大。Perls（波爾斯）特別重視“身體感覺”或“身體語言”，完形主張放棄理性，去傾聽身體.

　　完形心理學的影響與核心：

　　完形心理學是人本主義心理流派最重要的心理發(fā)展之一。“完形”原意為形狀、圖形。應用于心理學時，以研究人們如何從周遭環(huán)境中所吸收的片段感官數(shù)據(jù)，解釋成具有意義的整體訊息。因此由部份構成的整體遠甚于部份之和。

　　完形治療又被稱為禪宗治療。作為弗洛伊德學生的Perls（波爾斯）在心理學歷史上，第一次成功地把西方的心理學與東方的思想、技術結合為一體，創(chuàng)造出完形治療。完形治療被認為是自我身心整合的強力技術，威力巨大。Perls（波爾斯）特別重視“身體感覺”或“身體語言”，完形主張放棄理性，去傾聽身體的感覺。

　　完形心理學影響了近代的幾十種心理治療學派及相關領域，如：

　　○NLP

　　○家庭治療

　　○藝術治療

　　○薩提亞（SATIR）

　　○超個人心理學

　　○舞蹈治療

　　○TA治療

　　○企業(yè)教練

　　“何謂完形”

　　德文中的完形(gestalt)意指一個整體,或是一個完整的形式、模式或是形體。一個完形或者說是一個整體，需要考慮到包括整個事物或人及其脈絡，以及兩者之間的關系。

　　原為精神分析師的弗列茲·波爾斯醫(yī)師（Dr.FritzPerls）等人發(fā)展出讓心理治療效果更立即、顯著的完形治療法。

　　完形治療是一項促進心理健康及個人成長、解決人際沖突、增進個人效能、改善溝通的工具。它重視接觸與此時此地的覺察，是一種有力的心理治療方法。完形治療提供提升對自我及環(huán)境覺察的技巧，藉此覺察讓個人更能接受并運用自己的創(chuàng)造力、強項和能力。

　　波爾斯等人強調治療的目標是人格的整合、增加覺察與接觸，因為它們無可避免地一定會導致改變和成長。目標并不是要治愈案主，而是要教導他如何認識自己，并給他一盒裝滿工具的工具箱，好讓他不只可以解決現(xiàn)在的狀況，同時也包括未來的狀況。

　　優(yōu)秀的完形治療師通常異常地敏銳，能夠在短時間內直覺地看穿人們的語調和身體姿勢，觸碰到人們性格的關鍵點，凸顯出他們卡住、偽裝或者是防御的地方，在令人無法置信的短時間內幫助他們經歷過或者是見證了神奇的蛻變。

　　完形治療理論的淵源

　　完形治療理論主要淵源有三：第一是精神分析，完形治療從中擷取一些與內在生命有關的主要原理。著重個人成長、經驗和責任的人本主義、全人觀、現(xiàn)象學與存在主義著作為第二個淵源。完形心理學則是第三個淵源，完形治療當中的完成、解決和整合的范型來自于此，同時也是處理未竟事宜的基礎。

　　另外，除了以上三大淵源，完形治療也受到禪宗、勒溫的場域理論、葛斯坦的機體心理學影響及心理劇、身體治療等流派的影響。

　　波爾斯曾在日本一間禪寺掛單數(shù)月。禪宗教導我們以「凈眼」觀之，期待能見到事物原貌而非個人的預期或記憶。雖然禪宗的發(fā)展比現(xiàn)象學早了好幾世紀，但兩者都避開詮釋和理論，著重直接經驗。跟這個教派一樣，波爾斯也非常重視明顯可見之處，而不去尋找下意識的肇因。根據(jù)現(xiàn)象學派的理論，唯有透過當下的描述，才能了解一個人的經驗?，F(xiàn)象學的方法企圖讓我們解除評斷、解釋和預期的束縛，直見事物的本貌。就這個層面而言，它與禪宗不謀而合。

　　完形治療理論

　　完形治療的基本前提是：生命的一切發(fā)生在當下，不在過去或未來；當我們沉浸于過去或幻想著未來時，就不算全然活著?；钤诋斚伦屛覀兡軌驗樽约核f的話、所做的選擇一及所采取的行動負責；全然活在此時此地帶給我們更多直接面對生命、無懼于展現(xiàn)生命力的激勵、能量和勇氣。

　　完形治療的焦點是現(xiàn)象(what)和過程(how)而非原因(why)，為什么的答案只提供解釋和借口，卻會讓人失去生命的主宰權和責任感；而什么和如何的答案則能增加覺察，有助于我們去看到自己在做什么，是怎么做的。覺察，非責難也非解釋，更能帶來自我駕馭。

　　當一個人透過完全的覺知、生機盎然的接觸而誠實面對自己與存在的本質時，成長和改變會是自然且無可避免的結果。存在最本質的矛盾之處在于，當這個人面對并且完全地成為自己本然的樣子，而非試圖成為他不是的樣子時，改變自然發(fā)生。完形治療師并不會將改變本身當作目標。治療師的工作是幫助案主發(fā)展出他自己的覺察，并與他當下的樣子做完全的接觸。唯有在案主放棄--至少是一段的時間，努力變成他想要的樣子，而代之以僅可能全然地經歷到他本然的面貌時，改變才有可能發(fā)生。波爾斯在與愛麗（Ellie）進行的個案中，點出刻意的改變并不會有效的事實：

　　愛麗：我叫作愛麗……嗯，我覺得胸口有一點不安，我想要放松一點。

　　波：那是一個計劃。

　　愛麗：什么？

　　波：當你說［我想放松一點］時，那是一種計劃。

　　愛麗：我現(xiàn)在正在嘗試。

　　波：［我現(xiàn)在正在嘗試］這也是一個計劃。你將你現(xiàn)在的樣子和你想要成為的樣子混為一談了。

　　愛麗：現(xiàn)在我……我在移動我的肩膀，想感覺自在點。我想要談談我的……

　　波：愛麗，我先告訴你一些事情。個案治療的立足點在于［現(xiàn)在］，你從剛剛開始一直都停留在［未來］。［我想要處理這個］［我想要嘗試那個］諸如此類的。如果你真的想要嘗試的話，用［現(xiàn)在］做每一句話的開始。

　　愛麗：現(xiàn)在我正在告訴你，波爾斯醫(yī)生，我覺得不太舒服。現(xiàn)在，我覺得我胸口跳的厲害。我感覺到我吸了一大口氣?，F(xiàn)在我覺得好多了。

　　波：你看，你和你自己在此時連結上了，而非試圖逃進未來。所以當然會覺得好多了……

　　波爾斯以底下這一段對于改變的評論，作為與愛麗進行的對話的結語：

　　我們全部都很關心要如何做改變，而大部分人的做法是擬定計劃，看他們想要做出哪些改變。［我應該像這樣、像那樣］林總總的。但實際的情況是，刻意改變的方式是絕絕對對不可能奏效的。只要一說出［我想要改變］-訂出一個計劃，就已經創(chuàng)造出一個阻礙你改變的反作用力了。改變是自行發(fā)生的。如果你深入現(xiàn)在的你，如果你接受現(xiàn)在本然的樣了的話，那么改變自動會開始產生,這正是改變的奇妙之處。