成長過程中避免不了的困頓與疑惑、生活的壓力和苦惱，這些關(guān)于人和生活的大哉問都能從個體心理學獲得清晰的答案，甚至提出生命努力的方向。《理解人性》與《理解生活》是個體心理學愛好者必讀的兩本經(jīng)典巨作，也是每位心理專業(yè)工作者的實用工具書。

　　人的精神生活取決于他的目標。By阿德勒

　　阿德勒出生于奧地利，是一位對后世影響宏大深遠的著名心理學家、心理治療大師和兒童教育家。他是個體心理學的創(chuàng)始人，自我啟發(fā)之父，他曾接受弗洛伊德邀請出任維也納精神分析學會主席和學刊編輯，阿德勒早期的研究以器官缺陷（organinferiority）為主，當自卑（inferiority）和補償（compensation）開始成為阿德勒學說的中心思想時，他便與弗洛伊德產(chǎn)生了理念分歧，于1912年創(chuàng)立個體心理學派。

　　為什么我們需要理解人性？

　　《理解人性》即阿德勒在創(chuàng)建個體心理學派之后，第一本出版的著作，其重要性自不在話下。阿德勒致力于兒童心理健康輔導，并進一步推及成人心理教育，他在第一次世界大戰(zhàn)時征招入伍擔任軍醫(yī)，悲天憫人的胸襟激發(fā)他于戰(zhàn)后退伍開始四處講學，并推動兒童輔導診所的設(shè)立。

　　《理解人性》是阿德勒集結(jié)的在維也納人民學院每周一回的演講內(nèi)容，于1918年以德文出版，隨后由參與阿德勒研究工作并場場出席的美國W.B.沃爾夫（W.B.Wolfe）醫(yī)學博士進行英譯，英文版于1927問世，《理解人性》中文簡體版即以英文版為翻譯依據(jù)。同一時期也首度出版《理解生活》，兩年后英文版問世。此時阿德勒已遠赴美國，成為哥倫比亞大學的客座教授，十年后辭世于蘇格蘭。

　　個體心理學是歷史上第一個由社會取向中發(fā)展出來的心理學系統(tǒng)，強調(diào)個體與群體的關(guān)系密不可分，也就是說人的性格發(fā)展深植于社會關(guān)系當中；人如果對群體生活適應(yīng)不良，便可能產(chǎn)生性格偏差或缺失導致生活行為錯誤，從而影響自身或他人的生活質(zhì)量。

　　阿德勒認為：“我們對他人的態(tài)度完全取決于我們對他們的理解，因此，我們有必要去理解他們，這是社會關(guān)系的基礎(chǔ)”（《理解人性》）。他試圖借由出版《理解人性》一書讓大眾了解四項主旨：

　?、賯€體心理學的基礎(chǔ)知識，增進對自我和他人的認識；

　?、诮虒巳绾伪嬲J自己的錯誤及其影響；

　?、圻M而能理解到個人的錯誤行為損人不利己，更影響群體生活；

　?、軅€人如何針對生活和諧進行改善。

　　《理解人性》全書章節(jié)分為兩大部分：

　　第一部分“人的行為”包含八章，闡述人類精神生活的發(fā)展、各種影響性格形成的因素，以及行為與性格背后的動機。

　　第二部分“性格的科學”包含五章，說明不同性格與情感的特征。此書對于性格描寫絲絲入扣，充分展現(xiàn)了人性幽黯細微之處，有時令人莞爾一笑，有時又驚心動魄，仿佛身邊的人就有此性格，長年來自己卻未能察覺。這對于專業(yè)咨詢?nèi)藛T進行咨詢方針擬定十分實用，對于一般大眾閱讀亦能產(chǎn)生自我啟發(fā)和成長之效力。

　　阿德勒使用一般成人能懂的口吻，在《理解人性》一書中細膩大膽地揭露人性和心理機轉(zhuǎn)，解說精神生命由來以及性格的不同特征，將情緒也視為性格的一部分，涵蓋了個體心理學的理論，并強調(diào)兒童教育之于人格形成的重要性。此書在個體心理學歷史中具有特殊關(guān)鍵地位，主要是因為阿德勒于《理解人性》書中首度提出“社會感”（gemeinschaftsgefühl）》（或譯為社會興趣、社會情懷）這項貫穿個體心理學的核心概念。

　　阿德勒說，人不夠強壯到獨自生活，群體生活是有必要的，因為透過分配勞務(wù)可以解決個體無法解決的問題，合作是群體生活所必需的技能。由于阿德勒親身經(jīng)歷第一次世界大戰(zhàn)，認為戰(zhàn)爭起因于人們?nèi)狈ψ銐虻纳鐣閼?，因此個體心理學致力于提倡培養(yǎng)人的社會情懷，是生活問題之終極解決之道。許多學習者對于社會感的概念感覺模糊難捉摸，翻譯時的譯名版本也層出不窮；事實上，阿德勒提出的社會感與孟子所描述理想社會的“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，以及孔子對大同之世的理解“故，人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終、壯有所用、幼有所長、矜寡孤獨廢疾者皆有所養(yǎng)”等東方社會流傳已久的儒家思想有異曲同工之妙；若從這個角度來理解社會感便清晰、容易得多。

　　另一個在《理解人性》中被強調(diào)的重要概念是“行為的目的性”（teleology）。人需要適應(yīng)環(huán)境，并對環(huán)境做出反應(yīng)，個體心理學假設(shè)每個人的心中都有著想要追求的特定目標，雖然個人可能對于自己的目標選擇不太了解，也可能是模糊的想象目標，然而精神生活中的所有表現(xiàn)都朝向一個目標，是種對未來某些情境所做的準備，也像是一出從頭到尾自編自導的戲劇。

　　阿德勒在此書中再三提及辨識人們?nèi)绾卧O(shè)定目標的重要性，伴隨著他稍早發(fā)表的自卑感及其補償（compensatingofthefeelingofinferiority）理論，說明目標設(shè)定是一種支配他人、勝過他人的傾向，基于幼年時期的不成熟和弱小，再加上來自家庭的影響，孩童很容易有不如人的自卑感，為了彌補自卑感，逐漸產(chǎn)生出被認同的需要，并獲取優(yōu)越感。孩童也容易錯誤估計自己的自卑程度而建構(gòu)出錯誤的行為目的，發(fā)展出被稱為“問題兒童”的問題行為。

　　為什么我們要理解生活？

　　相較于《理解人性》側(cè)重于人性心理機轉(zhuǎn)的精細描述和說理，《理解生活》于1927年首次出版，原名為《生活的科學》（TheScienceofLiving），書中運用大量的臨床實務(wù)案例，從個體心理學的角度來剖析其性格，并呈現(xiàn)不同個體上的差異和獨特性，對于如何進行阿德勒學派心理治療或教育方針有更清晰的說明，在心理治療和教育領(lǐng)域的實務(wù)工作上貢獻宏大而深遠。

　　阿德勒在《理解生活》一書中正式引介了“生活風格”（thelifestyle）（或譯為生命風格、生活方式）這個概念，指的是人積極主動的天性，從受精細胞開始成長，包括欲望、感覺、記憶和做夢等，人的每一部分都是以自我整體一致性朝向目標前進。

　　他強調(diào)人的獨特性和自主創(chuàng)造性，主張人不會任由過去的經(jīng)驗決定自己，而能自主地決定如何運用該經(jīng)驗。在這一點上，個體心理學讓人從過去的宿命論中解脫出來，重新賦權(quán)個人。

　　在原著出版近百年后的今天，經(jīng)典重譯的此刻，阿德勒心理學對于人生問題所展現(xiàn)的釜底抽薪、解決問題的力道，仍讓我們感到震撼。生活風格既然是由個人的自主決定所塑造，那么結(jié)果自然得自行承擔，改變也需從自身做起。

　　《理解生活》一書中對于使用“早期回憶”（childhoodmemories）對人的生活風格進行探討，有精彩的解析。阿德勒獨創(chuàng)的早期回憶分析法，是最令人好奇和津津樂道的個體心理學概念，即請來訪者回溯孩童時期的特殊事件，包括當時對該事件的想法和情緒，從回憶中去了解來訪者對自己、他人和世界的看法，從而探索其需求、目標、生活風格和個人特質(zhì)。

　　早期記憶就像是探照燈，是阿德勒心理治療技術(shù)中用來檢視生活風格的主要工具，照亮生活風格的根源。也由于對于童年早期的重視，阿德勒認為研究本身并不是目的，目的在于造福人類，所以他對個體心理學的研究深入到了教育學領(lǐng)域，他對于家庭學校教育的論述，至今仍蔚為主流。他倡導兒童教育在家庭和學校的重要性，認為父母擁有培養(yǎng)兒童健全人格的最大優(yōu)勢，主張父母和教師需懂得生活風格的道理，才能敏銳察覺出兒童早期的錯誤，掌握最佳的修正時機。如果家庭無法提供適當教導，學校教師則成為兒童人格的第二道防線。

　　在心理治療和教學工作中，經(jīng)常能印證阿德勒對人性和生活的看法，他認為生活中出問題的人，他們在面對工作、社交和婚戀（或親子家庭）困難時，因為缺乏社會感、不相信這些難題可以用合作的方式解決，而采用逃避或壓抑、暴力或犯罪等不良方式，爭取的目標是一種虛假的個人優(yōu)越感，彌補過度夸大的自卑。

　　從阿德勒的這兩本經(jīng)典著作中描繪個案心理感受的細致完善和深刻透析，便能看見阿德勒心理學對于人性和生活秉持著完全接納與尊重的態(tài)度。阿德勒相信，每一個看似傷害的無理行為，背后都有良善的企圖，想要追求成功的心意，只是受挫太深缺乏勇氣與人合作；若能讓來訪者看見自己犯的錯誤，調(diào)整行為背后的目的，改變就有發(fā)生的契機。

　　我實踐阿德勒心理原則于工作和生活多年，對于善用阿德勒學說造成人生巨大翻轉(zhuǎn)的情形，時有見證并感悟深刻。人生目標若能選擇確切利人利己，成功已經(jīng)在握，然選擇一個具有社會感的目標則需要勇氣，需要有與人合作的能力。

　　在《理解人性》與《理解生活》兩本經(jīng)典書籍中，提供給我們重新認識自己和人生面貌的絕佳途徑，閱讀過程中請慢慢體會這位心理學百年大師的真知灼見，愿你我以阿德勒的智慧淬煉心靈，培養(yǎng)樂觀有勇氣的人生風格，成為更好的自己，擁有幸福的人生。