那些很喜歡照鏡子，看到超市或商場中的鏡子不免想多看幾眼的人，反映了對自身容貌的不自信，他們試圖通過看到鏡子中自己的良好形象來安撫自己。同樣，一個在意別人評價（相當(dāng)于一面鏡子）的人，也反映了對自身“是否是好的”這一點的不確信，他們試圖通過得到好評來安撫內(nèi)在的不滿意。

　　心理學(xué)家?guī)炖麑ψ晕业亩x是：“對每個人來說，他人都是一面鏡子，個人通過社會交往了解到別人對自己的看法，從而形成自己的自我”。由此看來，別人的評價對一個人至關(guān)重要，好的評價人形成對自己好的感覺，壞的評價讓人形成對自己的糟糕的感覺。在幼時重要人物對個體的態(tài)度，很大程度上決定了一個人對自己的態(tài)度：喜歡自己vs厭惡自己。

　　一個女孩，經(jīng)常被外婆以“別人家的孩子”多么聰明、會說話、懂禮貌、愛學(xué)習(xí)為由持續(xù)不斷地貶低，我們可以猜測這個女孩肯定是自卑的。沒有人會甘愿自卑，所以這個女孩總想千方百計地證明自己。通過不斷地逼迫自己，她取得了不錯的成績，但她對評價非常在意，別人細(xì)微的不滿或差評都會讓她心情低落好幾天。

　　你對自己滿意嗎？很少有人能做出肯定的回答。那些牛皮吹得很大的人，或者沾沾自喜于一些成績的人，看上去很自信，但其實對自己很不滿意，不滿意到只能靠幻想中的成功來安撫自己。文化以制造對自己的不滿意為己任，所謂“生于憂患，死于安樂”，知足常樂并不是被提倡的態(tài)度。從階級關(guān)系來看，當(dāng)民眾們對自己很滿意時，誰來替統(tǒng)治者賣命地干活？看來，通過塑造成功形象，制造等級差異，普遍營造“你還不夠好”的信念，是統(tǒng)治者對個體的御心術(shù)。吊詭的是，社會又要求個體能“自尊、自愛、自信”，社會意識與社會潛意識的分裂可見一斑。

　　過度在意別人評價，反映了理想自我與現(xiàn)實自我之間強(qiáng)大的張力。一般來說，幼時很少得到肯定與贊賞的孩子，或者經(jīng)常被批評與貶低的孩子（比如那個女孩），容易出現(xiàn)苛刻的理想自我。因為當(dāng)現(xiàn)實自我無法被肯定時，便只能通過理想自我來實現(xiàn)它，這相當(dāng)于自戀需要的延遲滿足。

　　相反，一個幼時經(jīng)常得到適度肯定的孩子，則會形成有彈性的自我理想，這些人能更多的欣賞和認(rèn)同現(xiàn)實自我。成長過程中理想化父母（每個孩子都渴望自己的父母是優(yōu)秀的）的缺失也會導(dǎo)致理想自我的苛刻。當(dāng)一個人的父母是沒有地位的、無法自控的、懶惰的，被人瞧不起的形象時，難免會使他的理想化雙親需要受到創(chuàng)傷，從而執(zhí)著于原始的理想化狀態(tài)，無法轉(zhuǎn)化為健康的自我理想。

　　為了緩解理想自我與現(xiàn)實自我的張力狀態(tài)，一個人會不斷的試圖得到好評來緩解理想自我的壓力，不斷地討好理想自我。所以這些人會非常貪婪別人的好評，非常害怕差評。如果要改變這種情況，關(guān)鍵是讓天平擺向現(xiàn)實自我這一端，去欣賞和認(rèn)同現(xiàn)實自我。這是一種可以培養(yǎng)的習(xí)慣，以下是一些參考的建議：

　　當(dāng)發(fā)現(xiàn)別人比你好時，或當(dāng)遭遇到失敗時，想想自己已經(jīng)取得的成就，已經(jīng)擁有的85%（關(guān)系、經(jīng)歷、技能......），這不是罪過或矯情，而是一種對自己的尊重。執(zhí)著于未曾擁有的15%并非是一種建設(shè)性的態(tài)度。

　　知足常樂并不會讓你止步不前，人天性有一種追求自我實現(xiàn)的驅(qū)力，這種驅(qū)力并非靠比較或壓力才能被激發(fā)，心理學(xué)家大多數(shù)同意這個假設(shè)。

　　放下成為第一或一流這種原始理想化的幻想。你是一流自然會是一流，你不是一流再怎么折磨自己也成不了一流。愛因斯坦的“天才是99%的汗水加1%的努力”那是自謙。為了進(jìn)步努力當(dāng)然是需要的，但過度努力是心理不健康的表現(xiàn)，反而會得不償失。

　　接受別人的肯定與贊賞，并為此而感激，這是一種值得培養(yǎng)的能力與習(xí)慣。

　　明白失敗是生活的一部分，并把事件的失敗與整個人的失敗區(qū)分開來。如果認(rèn)為事件失敗是你整個人的失敗，便是一種不合理的歸因。覺察此類不合理的想法，不被此類想法所帶走或占據(jù)，指出其不合理之處，并相信作為個人來說，永遠(yuǎn)是有價值的。

　　一般來說，隨著年齡與閱歷的增加，一個人對自我的認(rèn)識會更加客觀與合理，其理想自我與現(xiàn)實自我的張力也會緩解，理想自我能變得柔和下來，此時，人會更善于去欣賞現(xiàn)實的自我。

　　以上的建議只能起到緩解的作用。最后要補(bǔ)充的是來自于宗教修行的建議，有一條路徑是經(jīng)常讓自己處于“存在”狀態(tài)，這可謂是最徹底的擺脫評價的途徑。存在是去體驗，去創(chuàng)造，去給予；是去接受新鮮的思想和變化，好好地活在當(dāng)下。

　　習(xí)慣于評價的人，很難有存在的狀態(tài)；而保持在存在狀態(tài)下的禪修者，則較少有評價性態(tài)度。禪修是對治自我批評的良藥，長年禪修的人，可以在日常生活中也保持覺察的習(xí)慣，充分的抑制導(dǎo)致抑郁情緒的自我批評。關(guān)于這方面的知識，有興趣的朋友不妨去讀讀弗洛姆：《占有還是存在》這本書。