剛出生的嬰兒具有人際界線不清（母嬰一體，人我不分）和黑白分明（“分裂”，把事物分為好的和壞的）的特點。黑白分明有以下九種表現(xiàn)：

　　一、好和壞

　　世間萬物本來都是中性的，人從自己的興趣和利益出發(fā)，把它們分為好的和壞的。好的事物令人快樂，引起“趨”的行為；壞的事物令人痛苦，引起“避”的行為。避苦趨樂，抑惡揚善。

　　相對于外面的世界而言，子宮內的環(huán)境是恒定不變的。溫度不變，濕度不變，氧含量不變，血糖濃度不變，所以沒有冷熱，沒有飽和餓，沒有舒服和不舒服。孩子一出生，隨著環(huán)境的變化而感覺到冷和熱、飽和餓、舒服和不舒服。舒服就是好，不舒服就是壞。給他帶來舒服的母親是好母親，給他帶來不舒服或者沒有及時給他帶來舒服的就是壞母親。于是，一切體驗、環(huán)境和“客體”都被分為好的和壞的。從6個月開始，孩子漸漸把好和壞整合起來，客觀、中立地看待世界。這個過程至少要到36個月才能完成，有的人一輩子也沒有完成。沒有完成整合的人會繼續(xù)以嬰兒的方式看待世界，把事物分為好的和壞的，而且，好的非常好，壞的非常壞。這就叫“黑白分明”。

　　二、是非分明

　　把事物分為好的和壞的，就是賦予事物以“價值”。為了說明事物為什么好為什么壞、好在哪里壞在哪里，人類“發(fā)明”了六種標準，即真、善、美、圣、權力、實惠，統(tǒng)稱價值觀。在不同的時代，占主導地位的價值觀是不同的。在遠古的時候，圣是最重要的價值觀；在封建社會，善可能是最重要的價值觀；到了現(xiàn)代，真成了最重要的價值觀，因為現(xiàn)代人崇尚理智、追求真理。于是，對和錯取代了好和壞。

　　一個人如果總是用好和壞去評價事物和人，別人會認為他太幼稚；如果用對和錯去評價事物，別人就不會這樣認為。其實，對和錯與好和壞都是黑白分明的表現(xiàn)，沒有本質的區(qū)別。從文藝復興開始，人類追求真理的熱情極度高漲。二十世紀50年代以后，人們發(fā)現(xiàn)，真理是相對的，絕對真理是不存在的。有些事物，這樣看是對的，那樣看就是錯的；現(xiàn)在看是對的，過一段時間看就是錯的。為了對和錯而爭論不休是沒有意義的。于是，是和不是取代了對和錯。

　　所謂“是和不是”，就是判斷某個東西是A或者不是A、是A還是非A、是A還是B。其實，是和不是或是和非仍然是黑白分明。按辯證法的觀點，一個事物完全可以既是A又是非A、既不是A又不是非A。A和非A的界線是模糊的，兩者之間存在著過渡地帶，這個過渡地帶可以借助于顯微鏡和微積分無限放大。

　　一個人如果對“是A不是A”之類的問題非常在意，我們就會說他太較真，太刻板，太形而上學（絕對、靜止、片面地看問題），原則性太強，其實就是黑白分明。

　　三、愛憎分明

　　把人和物分為好的和壞的，就會產生喜歡和厭惡、愛和恨。因此，黑白分明的人必然愛憎分明。他們把人分為好人和壞人、朋友和敵人，對好人和朋友象春天般熱情，對壞人和敵人象冬天般冷酷。他們敢愛敢恨、有情有義，非常“義氣用事”。如果你是他的朋友，你會非常幸運；如果你是他的敵人，你就遭殃了。

　　四、矛盾情感

　　愛憎分明的人愛一部分人，恨一部分人，而矛盾情感是對同一個人既愛又恨。從表面上看，兩者是相反的，其實本質相同，都是把人分出好和壞。本來，絕對好的人和壞的人是不存在的，愛憎分明的人夸大了好人的好和壞人的壞，忽略了好人的壞和壞人的好。如果好人的壞和壞人的好忽略不掉，就會產生矛盾情感。按克萊因的理論，4個月以內的嬰兒是“愛憎分明”，4個月以后的嬰兒是“矛盾情感”。矛盾情感是從分裂（黑白分明）到整合的過渡。

　　五、情緒波動

　　情緒波動很大，大喜大悲，也是黑白分明的表現(xiàn)。情緒之所以會有很大的波動，是因為一會兒遇到令他喜愛的人或事，一會兒遇到令他厭惡的人或事，或者一會兒喜歡某件事，一會兒討厭這件事。邊緣人格的特點就是這樣，愛憎分明（分裂）、矛盾情感、情緒極不穩(wěn)定。

　　情緒波動就是情緒化。情緒化的人不但情緒變幻莫測，觀點也變來變去，反復無常，表現(xiàn)非常夸張。

　　六、內心沖突

　　拓撲心理學把心理沖突分為雙趨沖突、雙避沖突、趨避沖突。其中，趨避沖突是黑白分明的另一種表現(xiàn)形式，與矛盾情感有關。任何一個事物都有好的一面和壞的一面，兩者一混合，就變成中性了。如果兩者混合不起來，好的非常好，壞的非常壞，趨和避就處于矛盾之中，發(fā)生沖突。

　　七、理想化

　　黑白分明就是把事物分為好的和壞的。事實上，事物是沒有好壞之分的。把事物分為好的和壞的，是因為夸大了好的一面而忽略了壞的一面和夸大了壞的一面而忽略了好的一面。前者叫理想化，后者叫“貶抑”。

　　理想化和貶抑互相對應，但不一定都會成對出現(xiàn)。把一個事物理想化，并不意味著一定會把另一個事物貶抑，反之亦然。有的人理想化多一些，看問題比較積極，覺得世界非常美好，沉浸在幸福之中，有的人貶抑多一些，看問題比較消極，覺得世界很丑惡，生活在痛苦、厭惡和恐懼之中。反過來說，積極樂觀的人容易把事物理想化，消極悲觀的人容易把事物貶抑。

　　理想化的人對大多數事物的評價都是積極的，喜歡贊美別人，容易羨慕別人。自體心理學家科胡特把理想化列為自體客體移情的一種。

　　理想化容易導致雙趨沖突。

　　有的人把自己理想化，以為自己很了不起，妄自尊大，稱為“夸大的自體”、“伴無能的全能”或“全能感”，是自戀的表現(xiàn)。這種人渴望別人贊賞他、表揚他、認可他，科胡特稱之為“反映性移情”，也是自體客體移情的一種。

　　八、妖魔化和災難化

　　與理想化相對，貶抑就是妖魔化和災難化。妖魔化側重于人，災難化側重于事。

　　事物本來沒有好壞，或者既有好的一面又有壞的一面，如果有人認為某個事物非常糟糕、非?？膳?，或者這樣描述某個事物，那就是妖魔化和災難化。這種情況在心理咨詢中經常遇到。絕大多數咨客是由于生活中遇到不如意的事而來求詢的，他們往往會夸大自己的不如意，這就是妖魔化和災難化。也有可能，是因為他們容易把事物妖魔化和災難化，而導致不如意。咨詢初期，他們常常會把心理咨詢和咨詢師理想化。如果咨詢師沒有及時解決他們的問題，時間一長，他們就會把心理咨詢?yōu)碾y化，把咨詢師妖魔化。

　　“貶抑”的人對很多事物都看不順眼，牢騷滿腹，憤世嫉俗，喜歡說別人的壞話，對社會的陰影面特別“敏感”。

　　貶抑容易導致雙避沖突。

　　有的人貶抑自己，妄自菲薄，自我挫敗，老是擔心自己表現(xiàn)不好，對批評過分敏感。

　　九、等級觀念

　　把事物分為好的和壞的，那是非常幼稚的做法，因為在好和壞之間存在著過渡地帶。于是，有人承認過渡地帶的存在，并且把它分段，例如好、一般、壞，或者非常好、好、偏好、一般、偏壞、壞、非常壞。這叫等級觀念，雖然已經不是二分法，但一頭白一頭黑，還是黑白分明。

　　等級觀念就是把事物分出高低和上下，高和上就是好，低和下就是壞。這樣一來，避苦趨樂就變成了“人往高處走”，于是就有了競爭、嫉妒、崇拜、自卑、鄙視、憐憫、拯救。

　　其實，上和下是由地心引力決定的，到了太空，就沒有上和下了。上下與左右、前后本來沒有差別，都是空間的維度，不具有價值意義，是地心引力賦予了它以價值。成熟的人會把價值去掉，用“并列觀念”取代等級觀念，用平行分類取代上下分級。人不一定要努力往“上”爬，找到適合自己的位置才是最重要的。