自殺就是自己把自己謀殺了，自己既是謀殺者，又是被謀殺者。用人格面具理論來解釋，謀殺者是一個人格面具，被謀殺者是另一個面具，不是當事人“自己”（S）把“自己”（S）謀殺了，而是“自己”的謀殺者面具（X）把被謀殺者面具（Y）謀殺了。

　　謀殺者面具為什么要謀殺被謀殺者面具？原因大致有：1、謀殺者面具認為被謀殺者面具罪不可赦；2、被謀殺者面具很痛苦，謀殺者面具幫它解脫。

　　在第一種情況下，被謀殺者是罪犯，謀殺者是法官；在第二種情況下，被謀殺者是苦命人，謀殺者是“安樂死醫(yī)生”。

　　一般來說，一開始X面具只是看不慣Y面具，不喜歡Y面具，覺得Y面具不夠好，想改造Y面具，按阿德勒的說法就是“自卑和超越”，覺得自己不夠好，然后發(fā)奮圖強。經(jīng)過一番努力，Y面具變好了，X面具就接納它了。

　　也有可能，不管Y面具怎么努力，都達不到X面具的要求，于是，X面具認為Y面具沒用，不夠努力，罪不可赦，決定把它殺了。嚴重抑郁癥病人的罪惡妄想就是這樣產(chǎn)生的，一旦出現(xiàn)罪惡妄想，自殺率會明顯升高。

　　與此同時，Y面具也覺得很累，再怎么努力也達不到X面具的要求，產(chǎn)生“習得性無助”，不如死了算了。于是，它向X面具發(fā)出邀請：你殺了我吧。X面具覺得它挺可憐的，就決定幫它解脫。

　　幫Y面具解脫的也可能是別的人格面具，這里統(tǒng)稱X面具。

　　X面具決定殺人了，其它人格面具（統(tǒng)稱Z）會出來反對，因為畢竟“大家”使用同一個身體，它們不想死，甚至X面具自己也不想死。于是當事人陷入面具沖突。這時候，X面具要先說服自己，然后說服其它面具：“你看，Y面具罪孽深重、痛不欲生，我們跟著它也沒好日子過，不如一了百了。”

　　如果大多數(shù)人格面具都同意與Y面具同歸于盡了，下一步就是策劃怎么同歸于盡。這也是一個艱難的過程，每個面具都有自己的方案，很難統(tǒng)一，而那些不想死的面具（Z）也會乘機搗亂，隨便你提出什么方案，我都找理由否決。明殺不成，無奈之下，X面具可能會采取暗殺，通過冒險、粗心、違規(guī)等手段制造事故、激怒別人，或者見義勇為，把自己置于危險的境地，迎來死神。

　　暗殺躲過了Z面具的審查，不用征得Z面具的同意，在Z面具不知不覺的情況下干掉自己。

　　那么，如果遇到這樣的案例，怎么用人格面具技術(shù)來處理呢？

　　如果是第一種情況，即法官和罪犯，咨詢師應(yīng)該站在罪犯一邊，幫他辯護，讓他意識到他沒錯，而是法官錯了，法官要求太高，絕大多數(shù)人是做不到的。

　　法官面具就是懲罰性的超我，通常來自父母。對法官面具的聲討可能會轉(zhuǎn)換為對父母的聲討，當事人的叛逆者面具會被激發(fā)出來。叛逆者面具和罪人面具都是受害者面具的變體。叛逆者面具一出來，罪人面具就解放了。法官雖然也會懲罰叛逆者，但不會置它于死地。況且，叛逆者也不會坐以待斃。

　　當叛逆者的能量充分釋放以后，就可以讓它跟法官對話。通過對話，它們達到共識，制定獎罰制度，有獎有罰，使罪人的生活張弛有度，勞逸結(jié)合。

　　如果是第二種情況，即安樂死醫(yī)生和苦命人，可以用人格面具技術(shù)給苦命人面具實施安樂死。用一個人或者一個物品代表當事人的苦命人面具，讓它充分訴說它的痛苦和不幸，以及非死不可的理由，然后由安樂死醫(yī)生（也是人或物品代表）給它實施安樂死，再把它火化，裝進骨灰盒，刻上名字，或者在網(wǎng)上給它建一個靈堂，隨時可以祭奠。當事人告別了苦命人面具，開始了新的生活。