一、類型學(xué)說

　　為了區(qū)分不同的人，最簡單的做法就是把人分為兩類，例如內(nèi)向型和外向型、理智型和情感型、樂觀主義和悲觀主義、享樂主義和浪漫主義、勇士和懦夫、君子和小人、揮霍者和吝嗇鬼等。

　　內(nèi)向和外向是榮格提出的，應(yīng)用廣泛，幾乎是婦孺皆知，但與一般人的理解不完全相同。榮格所說的內(nèi)向和外向不僅僅是合群不合群，而是“力比多”能量投注的方向，指向自己的是內(nèi)向，指向他人和外界的是外向。內(nèi)向的人重精神，外向的人重物質(zhì)。因此，唯心主義哲學(xué)家是內(nèi)向的，唯物主義哲學(xué)家是外向的。榮格寫過一本書，叫《性格類型學(xué)》，廣泛討論了各個(gè)領(lǐng)域的兩種類型。

　　比二分法復(fù)雜一些的是三分法，就是把性格分為三種類型，例如理智型、情感型、意志型，或者頭型、胸型、腹型。

　　一般認(rèn)為，理智是頭腦的功能，頭腦發(fā)達(dá)的人往往比較理智，擅長邏輯分析，喜歡思考，情感比較淡漠，適合當(dāng)科學(xué)家。情感定位在胸部，因?yàn)樾那榫o張的時(shí)候會(huì)心跳加快、呼吸困難。情感型的人感情豐富，情緒變化大，表現(xiàn)夸張，行為容易受情緒控制，比較適合當(dāng)藝術(shù)家。意志是比理智更高級(jí)的功能，但是，一直以來都被定位在腹部，認(rèn)為與身體關(guān)系密切，是心理活動(dòng)的源動(dòng)力，相當(dāng)于精神分析學(xué)派所說的“力比多”。意志型的人行動(dòng)力強(qiáng)，做事風(fēng)風(fēng)火火，很有魄力，不達(dá)目的誓不罷休，比較實(shí)干，適合當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)、老板，也是很好的員工。

　　霍妮按人際關(guān)系模式把人分為三種：謙卑型、報(bào)復(fù)型、回避型。謙卑型的人對(duì)人友好，想跟所有的人搞好關(guān)系，想得到所有的人的愛，因此常常委曲求全、討好別人；報(bào)復(fù)型的人總覺得別人對(duì)他不友好，充滿敵意，隨時(shí)準(zhǔn)備報(bào)復(fù)別人，所以人際關(guān)系不好，經(jīng)常跟身邊的人發(fā)生沖突；回避型的人情感淡漠，離群索居。

　　霍妮的三分法和傳統(tǒng)的三分法沒有對(duì)應(yīng)關(guān)系。

　　希波克拉底主張四分法，按“體液”比例的不同把人分為四種氣質(zhì)，即多血質(zhì)（血液）、粘液質(zhì)（粘液）、膽汁質(zhì)（黃膽汁）、憂郁質(zhì)（黑膽汁）。多血質(zhì)的人活潑好多，能說會(huì)道，交際甚廣，興趣變化快，適應(yīng)能力強(qiáng)；粘液質(zhì)的人老實(shí)忠厚，吃苦耐勞；膽汁質(zhì)的人脾氣暴躁，容易沖動(dòng)，精力充沛，但忠心耿耿，很講義氣；憂郁質(zhì)的人敏感多疑，多愁善感，思維悲觀，容易疲勞，神經(jīng)很脆弱。

　　鮑比根據(jù)依戀類型把人分為三型：安全型、回避型、矛盾型。安全型的人人際關(guān)系融洽，心理健康；回避型的人情感淡漠，對(duì)人不友好，孤獨(dú)；矛盾型的人過分糾纏，人際界線不清。后人把回避型再分為二型：淡漠型和恐懼型。淡漠型的人自我感覺好，對(duì)人不理不睬，孤芳自賞；恐懼型的人誠惶誠恐，不敢跟別人走得太近，孤影自憐。再把矛盾型改成迷戀型，就得到了四種依戀類型，即安全型、淡漠型、迷戀型、恐懼型。

　　依戀類型與氣質(zhì)有微弱的聯(lián)系，安全型相當(dāng)于多血質(zhì)，淡漠型相當(dāng)于粘液質(zhì)，迷戀型相當(dāng)于膽汁質(zhì)，恐懼型相當(dāng)于憂郁質(zhì)。

　　伯恩也是根據(jù)人際關(guān)系模式把人分四種：1、我好你也好，相當(dāng)于安全型；2、我好你不好，相當(dāng)于淡漠型；3、我不好你好，相當(dāng)于迷戀型；4、我不好你也不好，相當(dāng)于恐懼型。

　　榮格還根據(jù)何種心理機(jī)能占優(yōu)勢(shì)，把人分為感覺型、直覺型、思維型、情感型。這四種類型與內(nèi)外向相結(jié)合，就產(chǎn)生了八種性格。中醫(yī)則根據(jù)五行學(xué)說把人的性格分為金型、木型、水型、火型、土型。

　　奧爾波特根據(jù)態(tài)度和價(jià)值觀的不同，把人分為六型：1、理智型，也稱思考型、科學(xué)型、研究型，擅長邏輯思維，喜歡搞科學(xué)研究；2、社會(huì)型，也稱道德型，對(duì)社會(huì)活動(dòng)感興趣，關(guān)注公益事業(yè)，樂于助人，注重自身修養(yǎng)；3、藝術(shù)型，感情豐富，想象力好，適合搞藝術(shù)；3、宗教型，熱衷于宗教活動(dòng)，對(duì)神秘現(xiàn)象感興趣；5、權(quán)力型，對(duì)權(quán)力感興趣，適合搞政治；6、經(jīng)濟(jì)型，對(duì)金錢和物質(zhì)的東西感興趣，適合做生意，也稱實(shí)惠型或?qū)嶋H型。

　　霍蘭德從職業(yè)的角度提出了類似的分類，把人分為研究型、社會(huì)型、藝術(shù)型、權(quán)力型、經(jīng)濟(jì)型、實(shí)干型。研究型的人適合做學(xué)問、搞研究；社會(huì)型的人適合從事助人行業(yè)，例如當(dāng)心理咨詢師；藝術(shù)型的人適合當(dāng)藝術(shù)家；權(quán)力型的人適合當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)；經(jīng)濟(jì)型的人適合做生意、當(dāng)老板；實(shí)干型的人適合當(dāng)文秘，從事簡單、重復(fù)、煩瑣而需要耐心的工作。

　　按父母教養(yǎng)方式的不同，可以把子女的性格分為八型：1、友好型，是民主教育的產(chǎn)物；2、依賴型，是過度保護(hù)的產(chǎn)物；3、懂事型，是過度干涉的產(chǎn)物；4、退縮型，是專制教育的產(chǎn)物；5、冷漠型，是拒絕和忽視的產(chǎn)物；6、搗蛋型，是放任和縱容的產(chǎn)物；7、為所欲為型，是父母失控的產(chǎn)物；8、糾纏型，是溺愛的產(chǎn)物。

　　八分法與依戀類型和氣質(zhì)有一定的聯(lián)系，糾纏型相當(dāng)于安全型和多血質(zhì)，依賴型相當(dāng)于淡漠型和粘液質(zhì)，退縮型相當(dāng)于恐懼型和憂郁質(zhì)，搗蛋型相當(dāng)于迷戀型和膽汁質(zhì)。

　　現(xiàn)在流行“九型人格”，就是把人分為：1號(hào)完美主義者、2號(hào)給予者、3號(hào)實(shí)干者、4號(hào)悲情浪漫者、5號(hào)觀察者、6號(hào)懷疑論者、7號(hào)享樂主義者、8號(hào)保護(hù)者、9號(hào)調(diào)停者。

　　3號(hào)實(shí)干者、6號(hào)懷疑論者和9號(hào)調(diào)停者是核心性格，分別對(duì)應(yīng)于霍妮的謙卑型、回避型和報(bào)復(fù)型。其它性格都是這三種性格的細(xì)化。

　　有意思的是，“九型人格”把九種性格與人格障礙聯(lián)系起來，例如，1號(hào)和9號(hào)相當(dāng)于強(qiáng)迫型人格，2號(hào)相當(dāng)于依賴型人格和表演型人格，3號(hào)相當(dāng)于A型性格，4號(hào)相當(dāng)于環(huán)型性格，5號(hào)相當(dāng)于回避型人格，6號(hào)相當(dāng)于偏執(zhí)型人格，7號(hào)相當(dāng)于自戀型人格，8號(hào)相當(dāng)于反社會(huì)型人格。

　　美國精神病學(xué)會(huì)把人格障礙分成十幾種，歸為三類，有十種比較有名，分別是屬于第一類的強(qiáng)迫型、回避型、依賴型，屬于第二類的分裂型、分裂樣、偏執(zhí)型，屬于第三類的反社會(huì)型、邊緣型、自戀型、表演型。這種分類可以算是“十分法”。不難看出，第一類相當(dāng)于霍妮的謙卑型，第二類相當(dāng)于回避型，第三類相當(dāng)于報(bào)復(fù)型。

　　八分法與十分法也有一定的聯(lián)系，依賴型就是依賴型人格，懂事型相當(dāng)于強(qiáng)迫型人格，退縮型相當(dāng)于回避型人格，冷漠型相當(dāng)于分裂型人格、分裂樣人格和偏執(zhí)型人格，搗蛋型相當(dāng)于邊緣型人格和反社會(huì)型人格，為所欲為型相當(dāng)于自戀型人格，糾纏型和友好型相當(dāng)于表演型人格。

　　二、特質(zhì)理論

　　把人分為兩類或十類，都是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。同一種性格的人之間存在著巨大的差別，把他們歸為一類，就抹殺了他們的個(gè)性。這是類型學(xué)的不足之處。另外，從理論上講，一個(gè)人如果屬于某種類型，就不能同時(shí)屬于另一種類型，例如，一個(gè)人如果是男的就不能同時(shí)是女的，是孩子就不能同時(shí)是成人。但是，在性格方面，絕大多數(shù)人都是同時(shí)符合兩種甚至更多種的性格，也就是所謂的“混合型性格”。

　　從某種意義上講，所有的人都是混合型性格，只是不同性格所占的比重不同而已，例如理智型占30%、情感型占50%、意志型占20%，或者謙卑型占60%、報(bào)復(fù)型占10%、回避型占30%。如果是六分法、八分法、九分法或十分法，通常采用“兩點(diǎn)評(píng)價(jià)”或“三點(diǎn)評(píng)價(jià)”，也就是用占比重最高的兩種或三種性格來概括。這實(shí)際上已經(jīng)是特質(zhì)理論了。

　　特質(zhì)理論認(rèn)為，人們的性格可以用幾個(gè)“特質(zhì)”、特征、因素或維度來描述。最簡單的是用一個(gè)特征，例如內(nèi)外向或外向性，表示一個(gè)人很外向、不太外向或不外向（也就是內(nèi)向）。

　　有人用自我模型和他人模型兩個(gè)維度來解釋依戀類型，安全型是正性自我模型和正性他人模型，淡漠型是正性自我模型和負(fù)性他人模型，迷戀型是正性他人模型和負(fù)性自我模型，恐懼型是負(fù)性他人模型和負(fù)性自我模型。

　　正性自我模型表示個(gè)體內(nèi)心認(rèn)為自己是有價(jià)值的，值得人們熱愛的；負(fù)性自我模型表示個(gè)體內(nèi)心感覺焦慮，對(duì)自己是否可愛沒有信心；正性他人模型表示個(gè)體內(nèi)心認(rèn)為在自己有困難的時(shí)候，他人是可以給予支持和幫助的；負(fù)性他人模型表示個(gè)體認(rèn)為他人是不可靠的，不但不會(huì)提供支持，反而會(huì)落井下石。因此，負(fù)性自我模型高焦慮的，正性自我模型是低焦慮的；負(fù)性他人模型是高回避的，正性他人模型是低回避的。這樣一來，就可以把自我模型換成焦慮，把他人模型換成回避。安全型的人低焦慮、低回避，淡漠型的人低焦慮、高回避，迷戀型的人低回避、高焦慮，恐懼型的人高回避、高焦慮。

　　艾森克用三個(gè)維度解釋人的性格，它們是內(nèi)外向、神經(jīng)質(zhì)、精神質(zhì)。其中，內(nèi)外向（即外向性）和神經(jīng)質(zhì)（即情緒不穩(wěn)定）兩個(gè)維度可以解釋古老的氣質(zhì)學(xué)說。多血質(zhì)是外向、穩(wěn)定，粘液質(zhì)是內(nèi)向、穩(wěn)定，膽汁質(zhì)是外向、不穩(wěn)定，憂郁質(zhì)是內(nèi)向、不穩(wěn)定。

　　氣質(zhì)和依戀類型有一定的聯(lián)系，這是因?yàn)?，神?jīng)質(zhì)與自我模型（即自我評(píng)價(jià)）和焦慮有關(guān)，內(nèi)外向與他人模型和回避有關(guān)。正性自我模型情緒穩(wěn)定，低焦慮；負(fù)性自我模型神經(jīng)質(zhì)，高焦慮；正性他人模型外向，低回避；負(fù)性他人模型內(nèi)向，高回避。

　　源于教養(yǎng)方式的八分法也可以用兩個(gè)維度來表示，那就是友好/不友好和支配/服從。友好的父母教育出來的是友好的孩子，這叫“相似原理”；支配的父母教育出來的是服從的孩子，這叫“互補(bǔ)原理”。依賴型的孩子是友好和服從的，退縮型的孩子是不友好和服從的，搗蛋型的人孩子是不友好和支配的，糾纏型的孩子是友好和支配的。

　　用兩三個(gè)特質(zhì)解釋性格顯然是不夠的，卡特爾用了16個(gè)因子，好象又太多了。近年來的研究發(fā)現(xiàn)，用五個(gè)因子剛剛好，它們是：神經(jīng)質(zhì)（N）、內(nèi)外向（E）、開放性（O）、宜人性或隨和性（A）、謹(jǐn)慎性或盡責(zé)性（C），稱為“大五人格”，英文縮寫是NEO（意思是“新”）或OCEAN（意思是“海洋”，包羅萬象）。

　　特質(zhì)理論有三種：1、理論型，以艾森克為例，先設(shè)定有哪些性格因素，然后根據(jù)這些因素去編制量表；2、經(jīng)驗(yàn)型，以MMPI為例，找出心理病人或人格障礙者的答卷特點(diǎn)，以此作為一個(gè)維度；3、分析型，以卡特爾為例，用數(shù)學(xué)的方法進(jìn)行因素分析，把相關(guān)性比較高的條目歸為一類，組成一個(gè)因子。大五人格理論是三者的完美結(jié)合。

　　目前還流行一種“三維人格”，認(rèn)為性格是由三個(gè)獨(dú)立的維度構(gòu)成的，它們分別對(duì)應(yīng)于腦內(nèi)的三種神經(jīng)遞質(zhì)，即多巴胺、五羥色胺和去甲腎上腺素。多巴胺是與內(nèi)驅(qū)力或“力比多”有關(guān)的物質(zhì)，增多引起興奮、放縱，減少引起刻板、拘束；五羥色胺是一種保護(hù)性和抑制性的物質(zhì)，增多可以止痛，還會(huì)抑制性欲和食欲，減少引起焦慮；去甲腎上腺素是一種興奮性的物質(zhì)，增多可以引起大腦和身體的興奮，提高應(yīng)急能力，減少引起抑制、壓抑和抑郁。

　　三、人格面具理論

　　“混合型性格”一詞有兩層含義：1、介于兩種或幾種性格之間，各種性格都沾一點(diǎn)邊，但不典型，無法清晰地歸入某一類型；2、同時(shí)具有兩種或幾種性格，在不同的情況下表現(xiàn)出不同的性格類型，也稱“雙重性格”或“多重性格”。例如，有的人對(duì)朋友的事非常熱心，朋友遇到困難，他會(huì)傾力相助，隨叫隨到，可是，自己家里的事，他卻一點(diǎn)兒也不放在心上，家人的提醒和嘮叨都不起作用；有的人對(duì)別人很寬容，很理解，很有禮貌，對(duì)自己的家人卻非常挑剔，怎么看都不順眼，說話總是惡聲惡氣；有的人在外面叱咤風(fēng)云，像個(gè)兇神惡煞，人人畏懼，在家里卻像一只小綿羊，被老婆孩子呼來喚去；有的人在公共場(chǎng)合縮手縮腳，在朋友面前卻能談笑風(fēng)生；有的人跟朋友有說不完的話，跟家人卻難以溝通；有的人平時(shí)一本正經(jīng)，喝了一點(diǎn)酒就變得非常風(fēng)趣、詼諧。

　　多重性格不等于多重人格。多重人格也稱“分離性身份障礙”，顧名思義，各個(gè)“人格”或身份是互相分離的，甚至是互不“認(rèn)識(shí)”的，仿佛是好幾個(gè)人共同使用一個(gè)身體。多重性格則不同，它們是同一個(gè)人格的不同方面，也稱“亞人格”、“子人格”或“人格面具”。

　　“人格面具”一詞是榮格提出的。他把心理活動(dòng)分為意識(shí)、個(gè)人無意識(shí)、集體無意識(shí)。集體無意識(shí)由許多原型組成，其中一個(gè)叫“人格面具”，就是作為一個(gè)社會(huì)人在不同的場(chǎng)合、面對(duì)不同的人時(shí)的心理和行為表現(xiàn)。人格面具往往與身份相對(duì)應(yīng)。按榮格的說法，沒有人格面具是不行的，人的行為會(huì)偏離社會(huì)規(guī)范，導(dǎo)致適應(yīng)不良。但是，如果一個(gè)人把自己等同于面具，那也是不行的，他就會(huì)迷失自我，只剩下一副面具。

　　在榮格看來，把面具一個(gè)一個(gè)摘掉以后，會(huì)有一個(gè)“真我”存在。其實(shí)，“真我”也是面具。相對(duì)而言，“真我”是隱私面具，其它面具是公開面具。

　　既然面具與身份對(duì)應(yīng)，我們就可以用身份來命名面具，例如科學(xué)家、軍人、老板、演員等。這樣一來，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，一個(gè)面具差不多就是一個(gè)人，或者說，面具是以“人”的形象顯現(xiàn)的。有意思的是，另一個(gè)非常重要的原型“陰影”是以動(dòng)物的形象顯現(xiàn)的。

　　弗洛姆認(rèn)為，動(dòng)物受本能支配，人受性格控制。本能是生物性的，性格是社會(huì)性的。動(dòng)物之間的區(qū)別在于物種，人與人的區(qū)別在于性格。不同的物種用不同的方式適應(yīng)環(huán)境，不同的人用不同的性格適應(yīng)社會(huì)。在物種和性格之間可能存在著“同構(gòu)現(xiàn)象”。因此，有人提出了“動(dòng)物性格”的概念，主張用動(dòng)物來命名性格，例如黑豹性格、貓頭鷹性格、水牛性格等。

　　識(shí)別動(dòng)物性格的方法主要有三種：1、測(cè)驗(yàn)法，就是通過性格測(cè)驗(yàn)了解一個(gè)人的性格特征，然后與某種動(dòng)物對(duì)號(hào)入座；2、比較法，就是根據(jù)人的身材、體型、臉形、五官的特征、習(xí)慣動(dòng)作、服飾來判斷他是什么動(dòng)物，再來檢驗(yàn)他的性格與這種動(dòng)物是否相似；3、意象法，直接想象某人可能是什么動(dòng)物。測(cè)驗(yàn)法強(qiáng)調(diào)性格特征，比較法側(cè)重外形，意象法憑直覺。

　　每個(gè)人都是多重性格，因此可以同時(shí)是好幾種動(dòng)物。在不同的場(chǎng)合，他就是不同的動(dòng)物。

　　伯恩把“自我狀態(tài)”分為兒童、成人和父母，其實(shí)就是三個(gè)人格面具。當(dāng)兒童自我狀態(tài)出來的時(shí)候，這個(gè)人的言行舉止就像兒童；當(dāng)成人自我狀態(tài)出來的時(shí)候，他就像成人；父母自我狀態(tài)出來的時(shí)候，他就變成了父母。其實(shí)，兒童和父母容易受以往經(jīng)驗(yàn)的影響，成人比較現(xiàn)實(shí)。兒童、成人、父母對(duì)應(yīng)于弗洛伊德的本我、自我、超我。

　　霍妮的謙卑者、報(bào)復(fù)者和逃避者也可以理解為不同的人格面具。例如，同一個(gè)人，在權(quán)威面前是謙卑者，在弱者面前是報(bào)復(fù)者，在強(qiáng)者面前是逃避者。

　　人格面具理論認(rèn)為，每一個(gè)面具都是一種完整的性格，由態(tài)度特征、理智特征、情感特征、意志特征構(gòu)成，甚至包括心理傾向、能力和“自我意識(shí)”。