一般人都認為，獨處的時候是不戴面具的。但是，根據(jù)定義，人格面具是社會化的產(chǎn)物，一個人如果已經(jīng)社會化，就擁有了面具，在短期內(nèi)是不可能完全去社會化的，除非像魯賓遜那樣長期獨處。另外，人格面具是一個人在特定的情景下的心理活動，人的心理活動永遠離不開“特定的情景”，獨處也是一種特定的情景，所以是戴著面具的。儒家講“慎獨”，意思就是一個人獨處的時候也不能忘了社會規(guī)范。

　　那么。獨處面具是什么樣的呢？先來做個調(diào)查：你獨處的時候通常做什么？有的人幾乎沒有獨處的時候，除了睡覺。有的人獨處的時候非常難受，必須做點什么，通常是看電視（其實沒看，只是開著電視）或玩手機。有的人獨處的時候拼命打掃衛(wèi)生。有的人獨處的時候猛吃，因而體重飆升。有的人獨處的時候非常愜意，慢慢騰騰，晃晃悠悠，優(yōu)哉游哉。有的人獨處的時候看書。有的人獨處的時候胡思亂想。

　　很少獨處的人可能沒有獨處面具，所以無法獨處，一旦獨處會非常難受，必須找人陪，或看電視、玩手機。電視和手機相當于人（虛擬的），可以代替人。

　　一個人如果獨處的時候拼命干活，說明他也沒有獨處面具，他通過干活，用“勞動者”面具代替獨處面具。一個人如果獨處的時候拼命看書，則是用“學生”面具代替獨處面具。但是，如果他不是很拼命，而是慢慢悠悠地干活和看書，那就不是勞動者面具和學生面具，而是真正的獨處面具。

　　獨處面具的功能是修心養(yǎng)性，可以分為兩個部分，一個部分是休息、放松、療傷、充電，一個部分是自我提升。相對于其它面具而言，獨處面具是最放松的，可以慢慢悠悠，怡然自得，使身體得到休息和放松。通過休息和放松，輕的創(chuàng)傷得到自愈，能量得到補充，身體和精神重新獲得生機，以便投入各種活動。

　　吃飯和睡覺也有這樣的功能，所以有的人獨處的時候猛吃猛睡。對于這種人來說，獨處面具的功能被吃飯和睡覺取代了，就不需要獨處面具了。有的人在朋友或家人面前感覺最輕松，獨處面具的功能被朋友面具和家人面具所替代，也不需要獨處面具了。

　　獨處面具的第二種功能是自我提升，這是吃飯、睡覺、朋友、家人無法取代的。這種功能最能體現(xiàn)獨處面具的作用。按人格面具理論，面具都是成對出現(xiàn)的。獨處的時候只有一個人和一個面具，與理論相悖。其實，獨處的時候面具也是成對存在的，一個是觀察者一個是被觀察者，一個是照顧者一個是被照顧者。

　　獨處就是跟自己在一起，這個時候個體一分為二，分化出兩個面具，這兩個面具互相陪伴、互相對話、互相支持。有的人會借助于一本書進行自我對話，譬如看一會兒書，然后讓兩個面具討論書中的內(nèi)容，并結(jié)合自身。通過獨處和自我對話，一個人會更加了解自己，更加接納自己，使自我更加統(tǒng)一。

　　所以，獨處非常重要。一個不會獨處的人是沒有自我的，他長期暴露在環(huán)境里，被周圍的人所污染，失去了自我。只有獨處可以幫他找回自己。

　　有的人害怕獨處，擔心走火入魔。的確，當一個人獨處的時候，他與外界是隔離的，會失去參照物，而導致偏離。其實，這種“偏離”恰恰是“回歸”自己。人本來就是獨一無二的，跟環(huán)境打成一片是自我異化的結(jié)果。

　　另外，自我觀察的時候某些潛意識的東西會涌出來，這些東西是陌生的，所以會引起恐慌，其實無害。經(jīng)常獨處的人了解自己，不會恐慌。

　　一個人如果想獨處，又不會獨處，那怎么辦呢？有兩個辦法，一個是禪修，一個是精神分析。禪修就是一群人集體獨處（禁語），還有師父指導，可以避免走火入魔。精神分析是由分析師扮演空白屏幕，分析者把兩個面具中的一個投射到分析師身上，與分析師進行自我對話（貌似與分析師對話，其實是跟自己的另一個面具對話，好的分析師會把自己“清空”，忠實地再現(xiàn)和扮演分析者的面具）。